شباهت خواب و مرگ

امام جواد عليه السلام ـ لمّا سُئل عن المَوتِ ـ : هُو النَّومُ الّذي يأتيكُم كُلَّ ليلَةٍ إلاّ أنّهُ طويلٌ مُدَّتُهُ لا يُنتَبَهُ مِنهُ إلاّ يَومَ القيامَةِ ، فمَن رأى في نَومِهِ من أصنافِ الفَرَحِ ما لا يُقادِرُ قَدرَهُ ، و مِن أصنافِ الأهوالِ ما لا يُقادِرُ قَدرَهُ ، فكيفَ حالُ فَرِحٍ في النَّومِ و وَجِلٍ فيهِ ؟ هذا هُو المَوتُ ، فاستَعِدُّوا لَهُ.

امام جواد عليه السلام ـ در پاسخ به سؤال از مرگ ـ فرمود : همان خوابى است كه هر شب به سراغ شما مى آيد، جز اينكه مدتش طولانى است و انسان از اين خواب بيدار نمى شود مگر در روز رستاخيز. پس ، مرده كسى است كه در خواب خود انواع شادى هاى بى شمار و انواع ترس و وحشت هايى كه قادر به شمارش آنها نيست مى بيند. حال [بنگر ]چگونه است حال آنكه در خواب شاد است و آنكه در آن دچار ترس و هراس است؟ اين است مرگ؛ پس خود را براى آن آماده سازيد.

منبع: [معاني الأخبار : جلد ۵ ٬ ص ۲۸۹ ]

1. پيامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: هر كه نهالى بكارد ، خداوند به مقدار ميوه اى كه از آن درخت به دست مى آيد ، در نامه اعمال او پاداش مى نويسد.

منبع: کنز العمال، ۹۰۵۷.

2.حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: کشاورزی و درختکاری کنید. به‌خدا قسم ‌آدمیزاد هیچ عملی حلال‌تر و پاکیزه‌تر از آن انجام نمی‌دهد.

3. حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: خداوند درخت را برای انسان آفرید، از اینرو او باید درخت را بکارد، آن را آبیاری کند و در حفظ آن بکوشد.

4. حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: کشاورزی و درختکاری کنید. به‌خدا قسم ‌آدمیزاد هیچ عملی حلال‌تر و پاکیزه‌تر از آن انجام نمی‌دهد.

5. حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: هر وقت عمر جهان به آخر رسیده، هر گاه قیامت بخواهد قیام کند و عالم بخواهد منقرض شود و در دست یکی از شما نهال درختی باشد چنانچه بقدر کاشتن آن فرصت باشد، باید آن را بکارد و از فرصت باقیمانده استفاده نماید.

6. حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: به سبزه نگریستن بینائی را افزون می‌کند.

7. حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: هرکس ساختمانی را بدون آنکه ظلم و ستمی در کار باشد بنا نماید و یا نهالی بکارد و درختی را غرس کند تا هر کجا بنده‌ای از بندگان خداوند مهربان از آن بهره‌مند شود خداوند اجر و ثواب به او عطا کند.

8. حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: هر مسلمانی که بذری بیفشاند یا نهالی بنشاند و از حاصل آن بذر و نهال پرنده‌ای یا انسانی یاچرنده‌ای بخورد، آن برای او صدقه محسوب شود.

9.حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: هر که درختی بکارد، هر بار که انسان یا یکی از مخلوقات خداوند از آن بخورد برای وی صدقه‌ای محسوب می‌شود.

احکام انگشتر

انگشتر داراى احکامى است:

۱_هنگام وضوگرفتن باید انگشتر را بیرون آوریم یا بچرخانیم تا آب به زیر آن برسد.

۲_ اگر روى انگشتر آیات قرآن یا اسم خدا و معصومین علیهم‌السلام نوشته شده، نباید دست بى‌وضو به آن نوشته‌ها بخورد و همین‌طور نباید به هیچ جاى بدن برسد، هم‌چنین است در حال جنابت و حیض و نفاس.

۳_هنگام تیمم‌گرفتن باید انگشتر را بیرون آوریم.          

۴_استفاده از انگشتر طلا براى مردان حرام است.              

۵_ اگر پدر از دنیا برود، انگشتر او مال پسر بزرگتر است و به بقیه ارث نمى‌رسد.                      

۶_ به نظر مشهور مراجع اگر انگشتر برای زن زینت باشد باید از نامحرم بپوشاند.

آیا در حرمت طلا، فرقى بین طلاى زرد و سفید و پلاتین هست؟
√ پاسخ: طلاى زرد و سفید بر مرد حرام است. اما پلاتین، جنسى غیر از طلاست و اشکال ندارد.‌

منبع:سایت افق حوزه_ فقه و زندگی

حدیث در مورد خوارترین مردم 

1. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلم أذَلُّ النّاسِ مَن أهانَ النّاسَ؛

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: خوارترينِ مردم، كسى است كه مردم را ناچيز بشمارد.

2. مَن نَظَرَ إلى مؤمنٍ نظرةً يُخيفُهُ بها أخافَهُ اللّه ُ تعالى يومَ لا ظِلَّ إلاّ ظِلّهُ؛

هر كس به مؤمنى نگاه ترسناكى كند، خداوند متعال او را در روزى كه سايه اى جز سايه او نيست، بترساند. 

3. مَن أحْزَن مُؤمنا ثمّ أعطاهُ الدُّنيا لم يَكُنْ ذلكَ كَفّارتَه، و لم يُؤْجَرْ عَلَيهِ؛

 هر كه مؤمنى را اندوهناک سازد و سپس دنيا را به او بدهد، گناهش بخشوده نمى شود و در برابر آن پاداشى نمى بيند.

4. كُفَّ أذاکَ عنِ النّاسِ؛ فإنّهُ صَدَقةٌ تَصّدَّقُ بها عَلى نَفْسِکَ؛

به مردم آزار نرسان، كه بى آزارى صدقه اى است كه براى خودت مى پردازى.

5. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می‌فرمایند: برای اینکه خود را بالا ببری، کسی را پایین میاور.

6. امام صادق علیه السلام فرمودند به نقل از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می‌فرمایند: خوارترین مردمان کسی است که به مردم توهین کند.

7.پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می‌فرمایند: همه چیز مومن دارای حرمت و حریم است و آنها را نمی‌توان نادیده گرفت، آبرو، مال و جان او.

8. امام صادق علیه السلام می‌فرمایند: هر کس مطلبی را به زیان مومنی بازگو نماید به این منظور که او را لکه‌دار کند، و شخصیت او را بکشد، تا از چشم مردم بیفتد، خداوند را از حوزه دوستی خود در آورد و تحویل شیطان بدهد و شیطان نیز او را نپذیرد. 

پی نوشت:

-----------------

منبع: حدیث خوارترین مردم

[1] بحارالأنوار، جلد 75،صفحه 142.

[2] بحار الأنوار، ۷۵/۱۵۰/۱۳ .

[3] بحار الأنوار، ۷۵/۱۵۰/۱۳.

[4] بحار الأنوار، ۷۵/ ۵۴/۱۹.

[5] اصول کافی، 2/643.

[6] امالی صدوق 19.

[7] تحف‌العقول/46.

[8] بحار 75/216.

حدیث در مورد فضیلت اعمال روز جمعه در بیان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم

پیامبر اکرم صلّى الله علیه و آله و سلم فرموده اند: روز جمعه برترین روزهاست. پاداش حسنات در آن دو چندان مى شود و درجات در آن برتر و دعاها پذیرفته و برآورده مى شود و اندوه ها در آن مرتفع و حوائج بزرگ برآورده مى شود و آن روزى است که شمار رها شدگان از آتش جهنم افزوده مى گردد. هر کس حرمت و حق آن روز را بشناسد و دعا کند، خداوند او را از آزاد شدگان از جهنم قرار مى دهد و اگر در شب و روز جمعه بمیرد، همچون شهید مرده است و در قیامت ایمن مبعوث مى شود. و هر کس حرمت آن را کوچک بشمارد و حق آن را تباه کند، خداوند متعال او را به آتش جهنم مى اندازد، مگر آنکه توبه کند.

منبع: بحار الانوار، صفحه ۲۷۴، جلد ۸۹، به نقل از کتاب عده الداعى از قول حضرت رضا علیه السّلام از پیامبر اکرم صلّى الله علیه و آله و سلم آمده است. 

رفتن به مجالس حرام

مسئله : رفتن به مجالسی که انسان می داند در آن مجلس مرتکب حرام خواهد شد جایز نیست .

بطور مثال : 
رفتن به میهمانیهایی که انسان می داند اگر برود ناچار است به نامحرم غیرمحجبه نگاه کند و یا غیبت کند ، دروغ بگوید و یا حرام دیگری را انجام دهد جایز نیست .
موارد ذیل در مجالس و اختلاطها در مظانّ گناه است و باید بیش از دیگر مواقع مراقب بود :
برپا کردن مجالس میهانی مختلط بخصوص اگر شرکت کنندگان جوان باشند ، هنگام غذاخوردن نامحرمها با یکدیگر ، رفتن با نامحرم به تفریح ، مانند : باغ ، پارک ، کوه ، مسافرت کردن بخصوص اگر زن و مرد در ماشین تنها باشند ، شوخی کردن با نامحرم ، همکاری کردن دو نفر نامحرم در یک کار و ...[استفتاء : امام ، اراکی ، بهجت ، خامنه ای ، گلپایگانی و مکارم]

___________________________

منبع : احکام روابط زن و مرد ، ص 177 ، مسئله 221

3 حدیث در مورد برآوردن نیازهای مردم در بیان امام موسی کاظم علیه السلام و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم 

1. امام کاظم علیه السلام فرمود: خداوند در زمین بندگانی دارد که برای برآوردن نیازهای مردم می کوشند، اینان ایمنی یافتگان روز قیامت اند.

منبع: اصول کافی، جلد ۲، صفحه ۱۹۷.

شرح و حدیثی از ائمه معصومین علیهم السلام درباره برآوردن نیازهای مردم؛

یکى از مهم‌ترین آموزه‌هایی که در فرهنگ قرآن و عترت(ع) بسیار بر آن تأکید شده، خدمت به مردم و نیازمندان جامعه است. از منظر اهل بیت علیهم السلام خدمتگزارى به افراد جامعه، حد و مرزى ندارد، لذا ما به عنوان محبان و شیعیان آن حضرات نیز شایسته است به پیروی از آن بزرگواران، به این تبیین رفتاری بیش از پیش اهمیت دهیم.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم مِن افضَلِ الاعمالِ عنداللهِ ابراد الکباد الحارة، و اشباعُ الکباد الجائعة والّذی نفسُ محمّدٍ بیدهِ، لا یؤمنُ بی عبدٌ یبیتُ شبعان و اخوه (او قال جاره)المسلم جائعٌ؛

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: برترین اعمال از نظر خداوند، خنک کردن دلهای سوخته تشنگان و سیر کردن شکم‌های گرسنه است. سوگند به آن که هستی محمّد در اختیار اوست، به من ایمان نیاورده آن که سیر بخوابد و برادر مسلمان یا همسایه‌اش گرسنه باشد.

منبع: شیخ عباس قمی، سفینة البحار، جلد1، ماده «جوع».

امام حسین علیه السلام اعْلَمُوا أَنَّ حَوَائِجَ النَّاسِ إِلَيْکُمْ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ عَلَيْکُمْ فَلَا تَمَلُّوا النِّعَمَ فَتَتَحَوَّلَ إِلَى غَيْرِکُم؛

امام حسین علیه السلام فرمود: بدانید نیازمندی‌هاى مردم که به شما مراجعه مى‌کنند از نعمت‌هاى الهى است، پس نعمت‌ها را از نعمات خسته نشوید که این وظیفه خدمت‌رسانى به دیگران محول خواهد شد.

6 حدیث درباره انتظار فرج در بیان معصومین علیهم السلام

حضرت مهدى عليه السلام در نامه مباركش به سفير خود محّمد بن عثمان فرمودند: براى تعجيل فرج زياد دعا كنيد، چون همين دعا موجب فرج شماست.

منبع: منتخب الأثر، صفحه 268.

1. امام جعفر صادق علیه‌السلام: مَن ماتَ مِنكُم وَ هُوَ مُنتظِرٌ لِهذا الأََمرِ كان كَمَن هوُ مَعَ القائِمِ فی فُسطاطِه؛

امام جعفر صادق علیه السلام فرمود: هر کس از شما که در حال انتظار ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف از دنیا برود همچون کسی است که در خیمه و معیت آن حضرت در حال جهاد به سر می‌برد.

منبع: بحارالانوار، جلد ٥٢، صفحه ١٢٦.

2. امام علی علیه السلام فرمود: همواره در انتظار  فرج و ظهور صاحب‌ الزمان علیه‌السلام باشید و یأس و ناامیدی از رحمت خدا به خود راه ندهید.

منبع: بحارالانوار، جلد ١٥، صفحه ١٢٣.

3. حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف: اَكثِروا الدُّعاءَ بِتَعجِیل الفَرَجِ فَاِنَّ ذلِكَ فَرَجُكُم؛

امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف فرمود: برای تعجیل در ظهور من زیاد دعا کنید که خود فَرَج و نجات شما است.

منبع: کمال‌الدین، جلد ٢، صفحه ٤٨٥.

4. پیامبر گرامی اسلام صلی‌ الله علیه و آله و سلم: افضلُ اَعمالٍ اُمّتی اِنتظارُ الفَرَج؛

پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: افضل اعمال امت من انتظار فَرَج و ظهور امام زمان علیه‌السلام است.

منبع: الشِّهاب فی‌الحِکَم و الآداب، ص ١٦.

5. پیامبر گرامی اسلام صلی‌ الله علیه و آله و سلم: المَهدِی طاووسُ أَهلِ الجَنَّةِ؛

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف طاووس اهل بهشت است.

منبع: الشِّهاب‌ فی‌الحِکَمِ و الآداب، صفحه ١٦.

1. امام علی علیه السلام فرمودند: هر كه پر گويى كند، به هذيان گويى كشانده شود.

2. امام علی علیه السلام در حدیث شریفی 5 مرحله رسیدن از پر حرفی به جهنم را در حدیثی حکیمانه و زیبا بیان فرموده‌اند.

امیرالمومنین حضرت علی عليه السلام مي فرمايند:

مَن كَثُرَ كَلامُهُ كَثُرَ خَطَؤُهُ وَ مَن كَثُرَ خَطَؤُهُ قَلَّ حَياؤُهُ وَ مَن قَلَّ حَياؤُهُ قَلَّ وَرَعُهُ وَ مَن قَلَّ وَرَعُهُ ماتَ قَلْبُهُ وَ مَن ماتَ قَلْبُهُ دَخَلَ النَّارَ؛

1. هر كسی كه سخنش افزايش يافت، اشتباهات او نيز فزونی خواهد يافت.

2. هر كس خطايش افزايش يافت، حيايش كم ميگردد.

3. هركس حيايش كم شد، تقوايش كم می شود.

4. كسی كه تقوايش كم شود، دلش می ميرد.

5. هر كس قلبش مرد، به دوزخ وارد خواهد شد.

منابع:

----------------

[1] ميزان الحكمه جلد10 صفحه193.

[2] نهج البلاغه، بخشی از حکمت 349.

1. امام على عليه السلام فرمود: العُجبُ يُفسِدُ العَقلَ؛

خودپسندى، عقل را تباه مى كند.

2. امام علی علیه السلام میفرماید: إنَّ الإعجابَ یَمْنَعُ؛

الازدیاد خودپسندی، مانع افزودن کمالات می شود.

3. امام هادی علیه السلام فرمودند: اَلعُجبُ صارِفٌ عَنْ طَلَبِ العِلمِ، داعٍ اِلَی الغَمطِ وَ الجَهْلِ؛

خودپسندی، مانع طلب دانش می شود و به حقارت و نادانی می کشد. 

شرح حدیث؛

4. به گفته ی علمای اخلاق، عجب آن است که انسان در خودش کمالی را تصور کند و به خاطر آن، حالت خودپسندی و ابتهاج در او پیدا شود و در نتیجه، خود را بهتر از دیگران پندارد و در خویش، هیچ نقصان و عیبی نبیند و همه ی کارهایش را صحیح و بی عیب تصور کند. روشن است که این حالت، مانع رشد اخلاقی و علمی و معنوی می شود و اگر امام هادی علیه السلام فرموده که عجب، انسان را از طلب دانش باز می دارد، به این سبب است که خیال می کند نقصی ندارد که در پی دانش بیشتر برود. در زمینه های دیگر هم چنین است. همچنین، این صفت سبب می شود انسان مغرور و خودپسند، به دیگران به چشم حقارت نگاه کند و برای آنان ارزشی قایل نباشد و در نتیجه، ‌خودش هم در نظر دیگران حقیر جلوه می کند. گویند دو نفر وارد مسجد شدند. یکی عابد و دیگری فاسق. وقتی بیرون آمدند، آن عابد جهنمی بود و آن فاسق بهشتی. زیرا عابد، دچار عجب و خودپسندی شد و همه عبادتهایش هدر رفت، ‌ولی آن فاسق، از گناهانش توبه کرد و پشیمان شد و مورد بخشایش الهی قرار گرفت. این گونه است که عُجب، ثمره ی سالها عبادت و خدمت و احسان را بر باد می دهد. پس نباید خوبیها و نیکی های خود را چندان بزرگ و مهم بشماریم و خود را باید با برتر از خودمان مقایسه کنیم تا دچار خودپسندی نشویم.

منابع: 

-----------------

[1] غررالحكم، حدیث 726.

[2] نهج البلاغه، حکمت 167.

[3] بحارالانوار، ج75، ص 369.

[4] حکمت های نقوی، ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام هادی علیه السلام،  جواد محدثی.